15 марта 2026 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме Иоанна Златоуста на подворье Никольского женского монастыря в селе Годеново Ростовского района.

Его Преосвященству сослужили: секретарь епархиального управления протоиерей Александр Передернин, благочинный монастырей игумен Пантелеимон (Королёв), духовенство Переславской и Ярославской епархий.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:

— Дорогая матушка Евстолия, дорогие отцы, братья и сёстры!

Сердечно поздравляю вас с Неделей Крестопоклонной!

Когда мы сегодня слышим слово «крест», то у нас возникает масса ассоциаций, но вряд ли среди них есть та, которая отсылает нас к орудию страшной казни. Да, конечно, мы знаем из Евангелия, что Христос был распят на Кресте, мы видели изображение Распятия, более того, оно есть у нас на груди, но как орудие казни в современном мире кресты не используются, а потому для нас это мало что говорящая историческая деталь, она — далеко не первое, что приходит в голову при слове «крест». Как мы понимаем, в мире Древнего Израиля всё было иначе, и слово «крест» означало для людей древности что-то вроде «гильотины», «виселицы» или же «газовой камеры», что-то такое, у чего нет какого-то иного смысла, кроме самого страшного.

Тем не менее, Христос в Своих беседах использовал образ креста не как указание на орудие казни, а как прообраз сложности евангельского пути. Сегодня во время Литургии прозвучал отрывок о кресте из 8-й и 9-й глав Евангелия от Марка. В этом отрывке были всем нам прекрасно знакомые слова: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34).

Даже если мы бы не знали, как относились к кресту современники Спасителя, мы понимаем, что то отвержение от самого себя, которое требует Христос, — это что-то крайне непростое. Если же мы вспомним, что крест в момент произнесения Спасителем услышанных нами сегодня слов ещё не был прославлен Смертью Христа на нём, а был лишь орудием ужасной казни, то мы поймём, что отвержение себя — это не только непросто, это страшно, больно и невыносимо. Евангельское отвержения себя — это что-то сродни смерти, причём смерти мучительной и позорной.

После слов о кресте, который должен взять на себя Христов ученик, Господь продолжил Свою мысль и сказал о том, что человек должен потерять свою душу (см. Мк. 8, 35). Иными словами, нам, если мы хотим сохранить свою душу для вечности, сейчас надо с ней расстаться.

Лучше всего эти Христовы слова толкует история христианской святости.

Каждый прославленный Церковью святой преодолевал самого себя, каждый нёс тот подвиг, который не был понятен окружающим, особенно же тем, кто далёк от Церкви. Светское общество не только не понимает, скажем, крайне необычный подвиг преподобного Алексия, человека Божия, оставившего своих родителей, а позже поселившегося рядом с ними в облике нищего. Светское общество также не способно понять подвиги монахов, святителей и праведных монархов. Святость всегда непонятна, и объяснить её можно только теми Христовыми словами, которые сегодня прозвучали: святые брали свой крест, отвергались от себя, теряли свои души ради того, чтобы быть Христовыми. Они фактически умирали со Христом, чтобы с Ним воскреснуть, и факт их прославления Церковью, а также их ответы на наши молитвы свидетельствуют, что услышанные нами сегодня слова Христовы не стоит воспринимать как возвышенную метафору, они — руководство к действию.

Пусть же Господь Всемилостивый подаст всем нам необходимую крепость веры, дабы мы сумели хотя бы отчасти исполнить то, что повелевает исполнять Евангелие Христово! Вдохновением же и примером на этом пути пусть нам послужит пример святых угодников Божиих!

Подробнее: на официальном сайте Переславской епархии